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包裝設(shè)計中的吉利喜慶思維
   從天然界說，趨吉避兇，是所有生物尋求生存環(huán)境的本能。長春包裝廠設(shè)計為包裝創(chuàng)造價值空間，給品牌價值提升提供原動力，是一種有競爭力的思維視角。用專業(yè)的設(shè)計表現(xiàn)給包裝增添個性吸引力，從而達到滿足消費者，獲取產(chǎn)品溢價的目的。吉林包裝廠就包裝而言，設(shè)計主要體現(xiàn)在造型和外觀圖形兩個方面，這也是最能吸引消費者的兩個方面。目前市場上包裝設(shè)計形態(tài)各異，美輪美奐，消費者在購買產(chǎn)品的時候還能品味一種美的享受，這都得益于設(shè)計的力量。跟平面設(shè)計不同的是，包裝設(shè)計更注重立體的圖案構(gòu)成，包裝設(shè)計六個面，每一個面都是一幅獨立的畫面，但組合起來時，又必須是一個和諧的整體。另外，根據(jù)產(chǎn)品特征，設(shè)計標新立異又不失實用性的包裝設(shè)計形象可能更要求專業(yè)的素養(yǎng)。從猿開端進化到人的先民出于對生命的酷愛跟崇拜，以及有由親身材驗而得出的論斷，世界上的萬事萬物，大至星辰、日月，小至一花一草，都是生命交由神靈在把持。由此產(chǎn)生的蘊涵天然界中的吉兆是難以依照人的意愿在所期望的時光跟場合呈現(xiàn)，作為與人們生活密切相干的包裝天然也就首當其沖地成了營造吉兆景象的載體。所以，從人類早期開端，我國傳統(tǒng)思維文化中的這種吉利喜慶的設(shè)計便成為包裝設(shè)計造型跟裝潢的重要作風。因此，傳統(tǒng)包裝不是特別的尋求造型的奇特點跟裝潢的龐雜性，但無論是造型還是裝潢，無不打上吉利文化思維的烙印，在很大水平上是吉利文化思維的物化狀況。
（1）色彩在包裝設(shè)計中經(jīng)常存在先聲奪人的力量，它是美感中最普遍的情勢，極易引起人的情感反應與變更。長春包裝廠設(shè)計為包裝創(chuàng)造價值空間，給品牌價值提升提供原動力，是一種有競爭力的思維視角。用專業(yè)的設(shè)計表現(xiàn)給包裝增添個性吸引力，從而達到滿足消費者，獲取產(chǎn)品溢價的目的。色彩自身就存在民族的傳統(tǒng)意識性，不同的國度與不同的民族之間對色彩的喜惡風氣與審美心理都不一樣。譬如紅色深深得寵于咱們這個中華民族，逢喜過節(jié)必不可少，拿老庶民的話說“紅紅綠綠，圖個吉利”。當今市場中，已有很多商品包裝恰是在走情感之路，掌握跟應用好存在民族個性的色彩，使商品與花費者之間結(jié)下難以割舍的情緣。
（2）圖形同樣也是包裝設(shè)計下不可或缺的局部。我國傳統(tǒng)圖形存在赫然的地區(qū)性跟民族特點而盡顯中華民族的風貌。傳統(tǒng)圖形并不單單是紙張或其余平面上表示出來的圖形，也包含傳統(tǒng)彩陶、石器、青銅器、漆器或存在傳統(tǒng)象征的其余物體形及其名義的紋樣跟裝潢，還包含傳統(tǒng)繪畫及民間藝術(shù)的諸多方面。咱們的傳統(tǒng)圖形不僅情勢豐富，而且還蘊藏著深刻的文化內(nèi)涵。當咱們以其殘暴的輝煌去照射今天的設(shè)計之時首先應當以切合設(shè)計主題為前提，利用某些存在象征意思的傳統(tǒng)圖形來表白某種意趣、情感跟思維；或是把傳統(tǒng)圖形的某些元素進行轉(zhuǎn)化、重構(gòu)；或是將傳統(tǒng)的設(shè)計伎倆浸透于古代的圖形之中，使其閃現(xiàn)民族特質(zhì)，中國韻味，又存在時代精力。中華民族是一個堅強而樂觀的民族，因此所展露的審美情趣是達觀向上的，它在任何情況下都祝賀生命繁華，以生命繁華為最高的美。民間傳統(tǒng)積淀形成了一系列的成語、意象、紋樣程式，這些都與生命、歡樂、美滿、幸福、長命的內(nèi)蘊跟外形有關(guān)，如雙喜、福祿壽等字形，如意、盤長等紋樣，可能說尋求完全、美滿、跟諧既是中華民族的文化心態(tài)的牢固特點，也是民族傳統(tǒng)、民間藝術(shù)的審美幻想。因此，在包裝設(shè)計中，咱們應抓住這一要害所在，因為這種審美情趣下所顯現(xiàn)的設(shè)計不僅會生氣蓬勃，也會使人膾炙人口。
（3）文字是包裝轉(zhuǎn)達商品信息必不可少的組成局部。中國文字積厚流光，經(jīng)過了歷史的錘煉，歲月的琢磨，使得漢字自身就具備了形象之美而達到藝術(shù)的境界。漢字書法是中國文字的一種書寫情勢，是中華民族文化的精華。因為民族的欣賞習慣對傳統(tǒng)書法有著極強的接收才干跟喜好水平，因此，將它導入設(shè)計既可能弘揚民族文化，又可能豐富視覺感觸。
（4）造型也是包裝設(shè)計的視覺轉(zhuǎn)達中的一個重要因素。早期的人類為了收集、轉(zhuǎn)移跟存儲物質(zhì)采取藤條、動物纖維捆扎，利用貝殼、竹筒、葫蘆、獸角等作為容器，進而利用天然資料進行加工編成籃子、筐簍裝物，甚至在筐簍上敷泥，用泥土制造器皿。古代的人們通過控制天然資料的特點將其科學公道的利用于包裝設(shè)計中，并使其存在裝潢造型的美感，如“八角包”，它是民間用來包裝各種土產(chǎn)藥材跟糕點的。在飽滿的斗方造型上附以小方紅紙，也有人在小方紅紙上剪點或畫點花兒，于是樸實、微黃、毛糙的紙與紅紙搭配，一種喜慶便躍然而出。這樣的傳統(tǒng)的、原始的造型被咱們的古代包裝所沿用，并加以翻新，體現(xiàn)了產(chǎn)品的天然性，也使人感觸到洗凈鉛華的景象，使其在許很多多的包裝中懷才不遇。
有很多的人認為傳統(tǒng)的就是落伍的、就是靜止的，不會發(fā)展，甚至會妨礙古代包裝設(shè)計的發(fā)展。這種見解是片面的。確實，從“傳統(tǒng)”二字的本意考察，是指歷史沿傳下來的思維、文化、道德、風氣、藝術(shù)制度、以及行動方法等等；就時光上說，傳統(tǒng)就是從前，昨天是傳統(tǒng)，今天是古代，來日是將來。今天的古代將變成來日的傳統(tǒng)。傳統(tǒng)在時光的流逝中一直地積聚，一直地擴大，所以傳統(tǒng)并不是靜止不動的，它也是一直發(fā)展的。傳統(tǒng)文化是接洽人們的一根紐帶，是一個民族的共批準識，在古代包裝設(shè)計中起著十分重要的作用。在貨色方的交換越來越密切的情況下，貨色方文化的互補與合流也成了一個更加事實問題。因此咱們要融匯貨色方文化的精華，就必須要更深層的去挖掘文化藝術(shù)中的可貴財產(chǎn)，對中國古代的民間藝術(shù)跟設(shè)計進行深刻學習研究跟翻新。這樣，咱們才干更好地把中國傳統(tǒng)文化的精華應用到包裝設(shè)計中去。當然包裝設(shè)計在強調(diào)連續(xù)中國文化傳統(tǒng)精華的的同時，并不是簡單地停留在剽竊、模仿的基本上的。那樣只能是取其表皮，而不能深刻精華。咱們在接收、鑒戒民族文化的同時必須摸索與古代文化結(jié)合的法則跟表示伎倆，從而更好地掌握住民族精力的實質(zhì)，并從中提取精華，晉升出古代包裝設(shè)計的新形象文化。
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